“是啊杨老板，刚才我看了壁画，原以为这是描述墓主人生平经历的，没想到壁画描绘的内容却是工匠在祈祷和筑墓，然后将多个穿黄袍或者贵族的人进行屈膝葬，就是埋葬时将死者的上下肢屈折，装入封闭的瓮器，从我这几年考古的事实情况来看，如果是小儿瓮棺葬，无论是半坡遗址或北首岭遗址，用于儿童葬具的瓮、钵等陶器，其底部或用作棺盖的盆上，大多有一个小孔，钻成很规则的圆形，小孔上往往还加盖一块表面还涂有红色颜料的小陶片。”
一个专家不怀好意的说：“请问卓老师，小儿的瓮棺葬为什么要钻孔呢，我倒想听听你的解释。”
卓阳说：“这个问题有很多假说，其中一种意见是，夭折儿童被装入瓮棺而不是直接埋入黄土中，是希望给其一定的空间，瓮棺盖或底部上的小孔则是希望他能恢复呼吸，得以复生。郭沫若参观半坡遗址不是这样表达吗：‘半坡小儿冢，瓮棺盛尸骸；瓮盖有圆孔，气可通内外。’推测这可能与当时的诊断技术落后、幼儿常出现‘假死’的现象有关系，所以大人存此侥幸念头。
还有一种意见是远古人类的生殖崇拜观念，在这种葬法中，瓮棺象征女性的子宫，覆盖棺孔的陶片涂红是象征经血，瓮棺内小儿尸体的下肢或作蜷曲状，则是恢复人居母胎时的状态。故以瓮棺葬小儿的目的，其实是祈望他的复生和再生。我同意后一种观点。”
杨三踱到墓画前：“仅凭墓画能这样断定吗？”
因密闭的环境被打开，加之墓壁上的画因年代久远，早已漫漶不清，画上很多内容，已随着墙皮脱落下来，虽然模糊不清，但是经过卓阳仔细指点解释，还是勾画出一个大致轮廓，开始是一个美轮美奂地下宫殿，中间摆放着金色的棺椁，周围环绕着带刀的侍卫陶俑，还有妖冶的侍妾，棺椁头顶悬着一轮月亮，几十名工匠在夜以继日的劳作，有的在测量位置，有的在巨石上雕龙画凤，还有的在给达官贵人准备瓮棺，安放遗体。他们似乎都非常忠诚，乐意守护在主人的身边，而墓穴的周围，还有数不清的布衣、黔首在挖土填空…
卓阳说“杨老板，这是邙山附近大墓的瓮棺墓，瓮棺里都是有一定级别的的贵族，其他修墓的工匠、劳动者最终会被砍头，埋在这黄肠题凑的附近，我敢断言，不会超出50米，在这附近，会有大量的头骨。”
省文物局来的专家哂然一笑，有个高个子教授说，“卓老师可不要乱说，黄肠题凑里埋得都是天子级别，不是楠木棺椁也是金棺银棺，怎么会出现瓮棺？我见过这样的墓多了，考古是要尊重科学的，是有规律可循的，你不能这么随口一说，我们就要动用大量的作业工具去寻找这些毫无根据的东西。”。
