谋略的精彩演绎，确是荡气回肠。谋士：
什么叫谋士，谋士是名词，而关键的‘谋’字却为谋士这个词添加了丰富的意义。
首先，这‘谋’字如果取‘出谋划策’之意，那么谋士就是出谋划策之人。在某种程度上，也可以分出一些档次和境界来：
首先，第一层境界是谋己之人。
也就是说，他先为自己筹谋如何立身立命，为自己出谋划策如何在这乱世中活下来。是为生存而活，还是为理想而活，还是兼而有之。
第二层境界是谋人之人。
也就是说，他为他人而谋，为主公或者是为别人出谋划策。在自己满足了活下去的条件下，开始利用自己的智谋为他人服务，赚取更多的资本和满足感，从而，充实自己的人生。
第三层境界是谋兵谋战之人。
谋己、谋人都只能保全少数的几个人，而作为一个智谋之人，他必须具有为成千上万人生命出谋划策的能力。这就是“谋”的第三层境界——谋兵。兵者，国之器，战争是政治的延续。因此一切以政治斗争为最终目标而展开的种种智谋较量，在现实中最集中体现的就是兵争攻伐。所以谋士的最现实的作用就是对于战争的测谋和部署安排，这也是我们一般人对于谋士智谋水平优劣品评的最直观的评价标准。
第四层境界是谋国。
面对谋国之人，为一个国家或者说要使你辅佐的人治理好一个国家的出谋划策的人。上面所提到的为己谋，为人谋，为千人谋，似乎都与谋国者不在一个档次上了。谋国这样的人，不但需要了解国家资源、敌我政治形式、敌我民心、敌我战略部署等等不同的必要因素，同时还要对自己所服务的国主负责，顺时提醒，逆时鼓励。协调和筹谋一切国家内可调节的，影响国家利弊的事情。这样的谋者，非大智慧不可为。
最后，这第五层境界便是谋天下。
这一层，其实已经脱离了所谓‘士’的范畴了。我们应该称其为‘者’。
这样的谋者必须具备一项“士”所不具备的能力——对于道德的控制和对自己野心的认知。是人，都有野心，只是看你是否能认识自己，能否看到并实施自己所能达到的最大的野心，并且利用道德来武装和服务于自己的野心，使之成为所有人共同奋斗的目标。
这样的人，运用其智谋不显于形、不发其声，通过控制别人的行动和声音，不但控制着一切以物质为基础的资源，而且还控制着人的心和希望、理想等等一些非物质的东西。
在三国中，也许只有曹操、刘备、孙权，这样胸怀天下，图谋江山的君主才配得上这第五层境界的谋者了吧。
而我们，更多的关注于前四个境界的那些人吧。毕竟，那些人才是更接近我们，能实现一些我们自我满足感的人群吧。
